Amazing Fish Called Lamprey

Taco Bell's Super Delicious Ingredient Force must call on the spicy powers of the Volcano Menu in a fight to keep Urbanapolis from falling into the boringly bland hands of the evil Baron Von Bland.

This fish is very unusual. Lamprey is famous for it's way of feeding – it eats meat of dead and live fish.
















 

 

Stesen Minyak Mudah Alih Pertama.

Stesen Minyak Mudah Alih Pertama. Wajar Diperluaskan?

Amir (kanan) mengisi minyak di stesen mudah alih pertama Petronas sambil disaksikan Mokhzani.

PETRONAS Dagangan Berhad (PDB) memperkenalkan stesen minyak mudah alih pertama di negara ini, sekali gus bakal menyaksikan kereta lumba Formula Satu (F1) diisi dengan minyak Primax berkuasa tinggi dari Petronas ketika berlumba di Litar Antarabangsa Sepang (SIC).

Pengarah Urusan merangkap Ketua Pegawai Eksekutif PDB, Amir Hamzah Azizan berkata, pengenalan stesen minyak mudah alih yang dibangunkan sepenuhnya jurutera tempatan atau 'Petronas Primax Mobile Fuel Dispenser' menelan kos kira-kira RM400,000 mampu menampung sehingga 20,000 liter minyak.

Beliau berkata, stesen minyak mudah alih itu nyata memberi keselesaan kepada pelumba berbanding sebelum ini kerana terpaksa membawa bekalan minyak sendiri seperti mengangkut menggunakan lori tangki atau memasukkan ke dalam tong.

"Kemudahan ini dikendalikan sepenuhnya oleh kakitangan SIC manakala pihaknya terbabit dalam urusan penyelenggaraan dan waktu operasi stesen minyak mudah alih ini akan ditetapkan SIC khususnya pada hari perlumbaan kerana kegunaan petrol pada waktu itu sangat diperlukan," katanya pada sidang media sempena pelancaran stesen minyak itu yang turut dihadiri Pengerusi SIC, Datuk Mokhzani Mahathir di SIC, Sepang, semalam.

Pada majlis itu, PDB meraikan 600 tetamu istimewa terdiri daripada pelanggan setia, rakan perniagaan dan media sempena kejayaan Petronas Primax melalui beberapa acara Petronas Xtrack.

Kajian Sains Mengesahkan Makkah sebagai Pusat Bumi

Makkah Pusat Bumi

Prof. Hussain Kamel menemukan suatu fakta mengejutkan bahwa Makkah adalah pusat bumi. Pada mulanya ia meneliti suatu cara untuk menentukan arah kiblat di kota-kota besar di dunia.

Untuk tujuan ini, ia menarik garis-garis pada peta, dan sesudah itu ia mengamati dengan seksama posisi ketujuh benua terhadap Makkah dan jarak masing-masing. Ia memulai untuk menggambar garis-garis sejajar hanya untuk memudahkan pembentukan garis bujur dan garis lintang.

Setelah dua tahun dari kajianyang rapi dan berat itu, ia dibantu oleh program-program komputer untuk menentukan jarak-jarak yang benar dan keadaan yang berbeda, serta banyak hal lainnya. Dia kagum dengan apa yang ditemukan, bahwa Makkah merupakan pusat bumi.

Ia menyadari kemungkinan menggambar suatu lingkaran dengan Makkah sebagai titik pusatnya, dan garis luar lingkaran itu adalah benua-benuanya. Dan pada waktu yang sama, ia bergerak bersamaan dengan keliling luar benua-benua tersebut. (Majalah al-Arabiyyah, edisi 237, Agustus 1978).

Gambar-gambar Satelit, yang muncul kemudian pada tahun 90-an, menekankan hasil yang sama ketika kajian-kajian lebih lanjut mengarah kepada topografi lapisan-lapisan bumi dan geografi waktu daratan itu diciptakan.

Telah menjadi teori yang mantap secara ilmiah bahwa lapisan-lapisan bumi terbentuk selama usia geologi yang panjang, bergerak secara teratur di sekitar garis Arab. Garis-garis ini terus menerus memusat ke arah itu seolah-olah menunjuk ke Makkah.

Kajian ilmiah ini dilaksanakan untuk tujuan yang berbeza, bukan dimaksud untuk membuktikan bahwa Makkah adalah pusat dari bumi. Bagaimanapun, kajian ini diterbitkan di dalam banyak majalah sains di Barat.

Allah berfirman di dalam al-Quran al-Karim sebagai berikut :
Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Qur'an dalam bahasa Arab supaya kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (penduduk Makkah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya.. (asy-Syura: 7)

Kata Ummul Quran berarti induk bagi kota-kota lain, dan kota-kota di sekelilingnya menunjukkan Makkah adalah pusat bagi kota-kota lain, dan yang lain hanyalah berada di sekelilingnya. Lebih dari itu, kata ummu (ibu) mempunyai arti yang penting di dalam budaya Islam.

Sebagaimana seorang ibu adalah sumber dari keturunan, maka Makkah juga merupakan sumber dari semua negeri lain, sebagaimana dijelaskan pada awal kajian ini. Selain itu, kata ibu memberi Makkah keunggulan di atas semua kota lain.


Makkah atau Greenwich

Berdasarkan pertimbangan yang saksama bahwa Makkah berada tengah-tengah bumi sebagaimana yang dikuatkan oleh kajian-kajian dan gambar-gambar geologi yang dihasilkan satelit, maka benar-benar diyakini bahwa Kota Suci Makkah, bukan Greenwich, yang seharusnya dijadikan rujukan waktu dunia. Hal ini akan mengakhiri kontroversi lama yang dimulai empat dekat yang lalu.

Ada banyak hujah-hujah ilmiah untuk membuktikan bahwa Makkah merupakan wilayah yang melalui kota suci tersebut, dan ia tidak melewati Greenwich di Inggris. GMT dipaksakan pada dunia ketika majoriti negeri di dunia berada di bawah jajahan Inggris. Jika waktu Makkah yang diterapkan, maka mudah bagi setiap orang untuk mengetahui waktu solat.

Makkah adalah Pusat dari lapisan-lapisan langit

Ada beberapa ayat dan hadits nabawi yang menyiratkan fakta ini. Allah berfirman, Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan. (ar-Rahman:33)

Kata aqthar adalah bentuk jamak dari kata qutr yang berarti diameter, dan ia merujuk pada langit dan bumi yang mempunyai banyak diameter.

Dari ayat ini dan dari beberapa hadits dapat dipahami bahwa diameter lapisan-lapisan langit itu di atas diameter bumi. Jika Makkah berada di tengah-tengah bumi, maka itu berarti bahwa Makkah juga berada di tengah-tengah lapisan-lapisan langit.

Selain itu ada hadits yang mengatakan bahwa Masjidil Haram di Makkah, tempat Kabah berada itu ada di tengah-tengah tujuh lapisan langit dan tujuh bumi (maksudnya tujuh lapisan pembentuk bumi)
Nabi bersabda, Wahai orang-orang Makkah, wahai orang-orang Quraisy, sesungguhnya kalian berada di bawah pertengahan langit.


Thawaf di Sekitar Makkah

Dalam Islam, ketika seseorang thawaf di sekitar Kabah, maka ia memulai dari Hajar Aswad, dan gerakannya harus berlawanan dengan arah jarum jam. Hal itu adalah penting mengingat segala sesuatu di alam semesta dari atom hingga galaksi itu bergerak berlawanan dengan arah jarum jam.

Elektron-elektron di dalam atom mengelilingi nukleus secara berlawanan dengan jarum jam. Di dalam tubuh, sitoplasma mengelilingi nukleus suatu sel berlawanan dengan arah jarum jam. Molekul-molekul protein-protein terbentuk dari kiri ke kanan berlawanan dengan arah jarum jam. Darah memulai gerakannya dari kiri ke kanan berlawanan dengan arah jarum jam.

Di dalam kandungan para ibu, telur mengelilingi diri sendiri berlawanan dengan arah jarum jam. Sperma ketika mencapai indung telur mengelilingi diri sendiri berlawanan dengan arah jarum jam. Peredaran darah manusia mulai gerakan berlawanan dengan arah jarum jamnya. Perputaran bumi pada porosnya dan di sekeliling matahari secara berlawanan dengan arah jarum jam.

Perputaran matahari pada porosnya berlawanan dengan arah jarum jam. Matahari dengan semua sistimnya mengelilingi suatu titik tertentu di dalam galaksi berlawanan dengan arah jarum jam. Galaksi juga berputar pada porosnya berlawanan dengan arah jarum jam.

Sumber: eramuslim.com

__._,_.___

Lukisan dan gambar - Mengapa Islam mengharamkannya?

Oleh ZUARIDA MOHYIN

ISLAM merupakan agama yang tidak pernah meminggirkan soal keindahan dan kecantikan, sebagaimana yang disebutkan di dalam hadis sahih yang bermaksud: Daripada Ibnu Masud r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesungguhnya Allah itu indah dan suka kepada keindahan. (Riwayat Muslim dan At-Tirmizi)

Ini menjelaskan persepsi Islam berkaitan gambar, lukisan dan patung hanya sekadar menambahkan kecantikan persekitaran, `kesedapan' pada penglihatan malah menjangkau kepada ketenangan dan ketenteraman perasaan.

Apa yang menjadi persoalan adalah perasaan was-was segelintir umat Islam terhadap apa yang dibolehkan dan apa yang dilarang mengenai ukiran-ukiran dan gambar-gambar yang digunakan sebagai perhiasan.

Lumrahnya, ukiran-ukiran berunsurkan flora dan pemandangan dibolehkan. Ia adalah di antara motif-motif yang masyhur di dalam agama Islam.

Manakala, ukiran-ukiran yang konsepnya menyerupai manusia atau binatang yang berjisim, tidak dibenarkan atas alasan tertentu.

``Islam melarang perkara sebegini kerana objektif utama dalam Islam adalah untuk melahirkan rasa ketenangan, keharmonian dan kemanusiaan, bukannya untuk ditaqdiskan (diagung-agungkan) dan disembah.

``Malah ia hanyalah satu pembangunan yang lahir daripada kreativiti pengukir berdasarkan sumber inspirasi daripada al-Quran, sekali gus melambangkan rasa syukur atas kekuasaan Allah,'' balas Pensyarah di Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Dr. Anisah Abdul Ghani mengulas pandangan Islam berkaitan persoalan yang ditimbulkan kepadanya.

Malah tambah beliau, yang dimaksudkan patung di sini ialah ia diukir ataupun dibentuk sama ada pada tembaga, kayu dan bahan-bahan lain.

Patung di sini juga bermaksud benda yang berjisim atau bertubuh, atau memiliki bayang yang sempurna sifatnya. Ini sudah jelas hukumnya haram. Para fuqaha menegaskan lagi, pengharaman ini juga merangkumi orang yang membuat dan yang menyimpannya.

Ia diperkukuhkan lagi dengan hadis sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud: Seberat-berat seksaan dan azab di sisi Allah ialah orang yang melukis atau mengukir gambar dengan tujuan dijadikan penyembahan. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Jadi, patung yang dibuat menyerupai manusia dan binatang yang sempurna tidak dibolehkan kerana padanya terdapat unsur-unsur menyerupai ciptaan Allah.

Selain itu, tegas Dr. Anisah, dalam surah Ali Imran ayat 6 Allah s.w.t. berfirman: Dialah yang membentuk kamu di dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya. Tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Kata Dr. Anisah yang ditemui di pejabatnya, ulama melihat hal ini dari sudut tujuan ia dilakukan, sama ada untuk mentaqdis (mengagung-agungkan), penyembahan, persembahan, perhiasan atau lainnya.

``Ia juga tergantung kepada niat si pembuat ukiran tersebut. Kalau yang membuatnya tidak ada niat menandingi ciptaan Allah, memang tidaklah sampai kepada menerima seksaan yang berat itu.

Keraguan

``Tetapi sekiranya ada unsur mengagungkan atau mendewa-dewakan, ia sah tidak boleh,'' ujar beliau.

Bagaimana pula dengan keraguan tentang hadiah atau trofi yang mempunyai bentuk lembaga manusia di atasnya?

Menurut Dr. Anisah, dalam hal ini, sekiranya ia sempurna sifatnya, maka hukumnya jatuh kepada haram disimpan atau dimiliki.

Pun begitu, bagi patung berbentuk manusia yang tidak cukup sifatnya tetapi masih ada unsur mendewakan atau mengagungkan, ia juga haram.

Menyentuh masalah gambar pula, jelas Dr. Anisah, ia boleh dibahagikan kepada dua, iaitu gambar yang dilukis dan gambar foto yang sekarang disebut sebagai fotografi.

``Gambar fotografi diambil menggunakan sinaran cahaya matahari. Gambar sebegini tidak ada pada zaman Rasulullah. Ia tidak boleh dikiaskan. Sedangkan gambar yang dilukis dibimbangi ada unsur menyerupai atau menandingi ciptaan Allah. Di dalam fotografi tidak ada unsur sebegitu,'' katanya.

Jadi dalam hal ini, beliau mengambil pendirian Syeikh Muhammad An-Najdi, salah seorang ulama besar dan ketua ulama Mazhab Syafie di Mesir pada zamannya yang memfatwakan bahawa harus menggunakan gambar foto kerana gambar-gambar itu serupa dengan gambar di dalam cermin atau serupa dengan bayangan gambar dalam air.

Begitu juga fatwa Syeikh Muhammad Bakhit, seorang ulama besar dalam Mazhab Hanafi dan pernah menjawat sebagai Mufti Kerajaan Mesir yang memfatwakannya sebagai harus juga.

Terang Dr. Anisah lagi, menggambar dengan alat-alat fotografi ini ibarat menangkap bayangan dengan cara-cara termaklum. Dengan teknik ini, ia sama sekali tidak termasuk dalam kategori mewujudkan sesuatu gambar atau bentuk yang belum ada sebelumnya atau belum tercipta.

``Dalam fotografi, sememangnya tidak ada unsur-unsur yang dibimbangi dan diragui untuk menandingi ciptaan Allah s.w.t.

``Jadi mengambil gambar secara fotografi tidak dilarang, cuma sekiranya gambar yang diambil itu ada unsur maksiat seperti gambar yang mendedahkan aurat tubuh badan, hukumnya tetap haram,'' katanya.

Dosa ini juga akan ditanggung oleh mereka yang bekerjaya sedemikian dan melibatkan orang yang menyimpan, menggantung dan melihat gambar tersebut.

Mengulas hadis Sahih Bukhari bahawa Abu Thalhah berkata, ``Aku telah mendengar Rasulullah bersabda, ``Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat anjing dan gambar.''

Jelas Dr. Anisah, ia merujuk kepada mendapatkan rahmat dan berkat daripada Allah s.w.t.

Berkaitan dengan menggantung gambar pemimpin atau tokoh-tokoh terkemuka pula, kata Anisah ia perlu dilihat kepada ciri-ciri pemimpin tersebut, adakah ia seorang yang fasiq serta ada unsur mentaqdis atau mengaggungkan, kalau ada jelas tidak boleh.

Pun begitu, ia bergantung kepada niat seseorang. Begitu juga halnya dengan gambar keluarga, adakah tujuan kita mempamerkannya dengan tujuan mengaggungkannya atau sekadar kenangan?

Berbeza dengan budaya agama Buddha yang menggantung gambar nenek moyang atau ibu bapa mereka yang telah meninggal dunia untuk meminta restu dan meminta doa.

Dr. Anisah sempat berpesan, menghias rumah dengan patung atau lukisan yang diharamkan penggunaannya adalah salah satu sebab rumah berkenaan tidak dimasuki oleh malaikat yang membawa rahmat dan keberkatan serta memohonkan keampunan kepada orang-orang yang berada di dalam rumah yang dimasukinya.

Diriwayatkan daripada Abu Thalhah r.a. bahawa Rasulullah bersabda yang maksudnya:

Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang terdapat di dalamnya gambar (patung atau lukisan bernyawa). (Riwayat Bukhari dan Muslim).


Sumber: Utusan Malaysia